艺钮八俊之王龙龙

行健存雄  摹古追新

——王龙龙钮雕艺术

 西西/文

   有书载，元代工冕以花乳石为印章肇始，因石印易于受刀，为时人竞相采用，遂至盛行。 文中所指花乳石即寿山石，由于寿山石章以细腻凝洁如玉、柔而易攻，元明之间，民间流行以"花乳石"刻制印章，尤其受书画家、篆刻家、雕刻家的青睐，雕刻艺人于石中自行奏刀，追奏仿汉，在继承古代玉玺、铜印等钮饰基础上，因材施艺，发展出精致多样的印章的钮饰，表现技法上同样异彩纷呈，乾隆皇帝用过的一套"宝印"，即是以一块寿山田黄刻制而成的三连印章，其技艺高超，钮饰精美，堪称国之瑰宝。寿山石印章广泛使用钮雕，迄今已发展成为寿山石雕中风格独特的技艺，其博大的艺术魅力深深吸引了众多寿山石雕艺术家，王龙龙便是其中之一。

  1983年王龙龙出生于凤川罗源，此地与寿山石之乡福州渊源至深，曾出过多位雕刻大师。未及弱冠之年，王龙龙即萌生当雕刻家的志愿，二千年正值寿山石雕艺术风声渐起，满怀少年梦想的王龙龙由于机缘巧合，遇到了生命中第一位老师雕刻名家叶岐，师门下几度春秋试炼，颇具艺术天分的他，很快掌握各种雕刻技法，尤其擅长高浮雕，经其手雕刻的石头皆栩栩如生，令人称好。正是踌躇满志之时，一友人与他谈起古意奇掘印钮艺术，他提到清代两位雕刻巨匠杨璇与周尚均，二者雕刻印钮独树一帜，气度不凡，现今尚有作品奉于故宫博物院，为后世所仰视，王龙龙闻言受到触动，他翻阅了二位大师作品图集，为他们高超的技艺、大气沉雄的气韵所折服，尤其印钮特有的形式感暗合了他对美的理解和追求，至此，他将目光锁定在印钮雕刻上。

  初时，他以代表着吉祥寓意的羊为雕刻题材，相较与其它古兽而言，羊的形象耳熟能详、童叟皆知，易于把握。然而画鬼容易画人难，要由路人皆知的符号中呈现意外之美，无疑需要艺术家具备平中见奇的才华及举重若轻的技艺。王龙龙雕刻的羊钮初时只是庸常，并无独到之处，更谈不上形神兼备。时时存有忧患意识的他开始暗自下功夫，他观摩了许多前辈艺人的优秀之作，尤其细节之处的刻画，传神气韵的由来，回来后找出自身的差距，一点一点在作品上做着加减法，逐渐他的羊钮有了别样精神，得到同道及收藏爱好者的赞许。回望最初作品的稚嫩可笑，王龙龙看到了前行中踏实的足迹，备感欣慰，他相信自己的选择是正确的。

幸运的是，在钮雕艺术中享有盛名的艺术家姚仲达见到王龙龙的作品，心中一动：此子可教也。同为罗源人，王龙龙对姚仲达仰慕已久，钮雕为媒介，二人一见如故，一向谨慎低调的姚仲达将王龙龙收为关门弟子，此后，亦师亦友，悉心教诲，姚仲达为人为艺路正气大，其钮雕作品典雅、高古，不让前贤，为王龙龙打开一扇开阔的开窗，他的钮雕由此迈上新台阶，成为青年才俊，辈中翘楚。

  此后再看王龙龙的作品《吉祥如意》况味不可同日而语。从作品的构图与取巧，皆已沉着而老道，恰到好处的布局，将三只姿态各异羊安顿在应当之处，羊身俯仰之间，似有浓郁的温情氤氲弥漫，象征着如意的灵芝仙草穿插其中，并不显得突兀，此处正是创作者神来之笔，不露痕迹地升华了作品的主题。王龙龙以圆浑的线条刻画羊的身体与躯干，以块面的起伏表达物象放松的肌肉和姿态，呈现出传统艺术所推崇的圆融清和之美。

  王龙龙最初试刀由羊钮开始，之后他的创作便开始多样化，在龙生九子中游刃有余，而最令其心仪的莫过于麒麟。麒麟，是古代传说中的祥瑞神兽，古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网。”麒麟传说在已经流传了千百年，可谓妇孺皆知，耳熟能详，至今已衍化成为一种吉祥文化。毋庸置疑，麒麟深厚的文化底蕴令王龙龙顶礼膜拜，从审美角度来说，麒麟所具有的正大、阳刚、雄浑、神秘，令王龙龙尤为向往。麒麟成为他倾诉与表达的一种方式。

   作品《瑞兽戏水》为王龙龙代表作之一，此钮黑白色调为主，与红色印台彼此映衬，突出麒麟的猛而厉，威而勇的气势。身躯趋向于狮虎形象，挺胸曲腰，怒目口张，颈短而阔，昂首长啸，神采奕奕，矫健有力；其身伸屈皆流畅自然，腿爪肌力十足，富有动感。毛发随线条起伏，纤毫毕现，一丝不苟，一股泉水由口中喷薄而出，势不可挡。王龙龙充分发挥寿山石的特色，施以精艺，突出兽钮的神、情、趣，因而活灵活现，栩栩如生。简约、清灵流畅的线条，恰到好处地将夸张手法强化形象、达到微妙人神的境界。他还善于撷取前人对兽钮技法处理，处处照顾到线条的圆浑流畅，使得威猛而不失宽厚，以麒麟传说吉祥文化为基础和内核，与民间风俗、民间艺术紧密地结合在一起，呈现出人们对实现自己理想和目的的信念与愿想。这件作品在第十五届中国（国家级）工艺美术大师精品博览会中斩获金奖，为其多年的努力标上醒目的注脚。

   王龙龙的佳作远不止这些，作品《三阳开泰》《马到成功》同样在第十五届中国（国家级）工艺美术大师精品博览会中，分别揽获中国工艺美术银奖和铜奖，在其它各大奖项中也屡获大奖。 对于年轻的艺术家而言，这是鼓励也是鞭策。